黄帝陵

  壹、地文历法

  【经史】

  《史记》卷什二《到孝武本纪》

  黄帝得珍鼎宛侯,讯问于鬼臾区。区对曰:“〔黄〕帝得珍鼎神物策,是岁己己酉朔旦冬令到,得天之纪,终而骈始。”于是黄帝当着日铰筴,后比值二什岁得朔旦冬令到,凡二什铰,叁佰八什年,黄帝仙登于天。

  《史记》卷二什六《历书》

  盖黄帝考定星历,确立五行,宗音耗,正闰余,于是拥有大天然神物衹物类之官,是谓五官。各司其前言,不相骚触动也。民是以能拥有信,神物是以能拥有皓道德。民神物异业,敬而不渎,故神物投降之嘉生,民以物享,灾荒不生,所寻求不匮。

  “盖闻往昔者黄帝合而不死,名察度验,定清浊,宗五部,建气物分。”集儿子松:应劭曰:“言黄帝造历得仙,名节会,察下暑,致展合分到,定清浊,宗五部。五部,金、木、水、火、土也。建气物分,皆叙历之意也。”孟康曰:“合,干也。黄帝干历,历终骈始无量已,故曰不死。清浊,律音之清浊也。五部,五行也。天拥有四节,分为五行也。气,二什四气;物,万物也。分,历数之分也。”

  “往昔己在古,历建正干于孟春天。”索凹隐:按:古历者,谓黄帝调历先前拥有上元太初历等,皆以建寅为正,谓之孟春天也。及颛顼、夏季禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建儿子为正。

  《汉书》卷二什壹上《律历志第壹上》

  后二什七年,元凤叁年,太史令张寿王上书言:“历者大天然之父亲纪,上帝所为。传黄帝《调律历》,汉元年以后到用之。今阴阳不调,宜更历之度过也。”……案汉元年不用黄帝《调历》,寿王匪汉历,叛逆天道,匪所宜言,父亲不敬。拥有诏勿劾。骈候,尽六年。《太初历》第壹。即墨徐万且、长装置徐禹治水《太初历》亦第壹。寿王及待诏李信治水黄帝《调历》,课皆疏阔,又言黄帝到元凤叁年六仟余岁。丞相属珍、长装置单装置国、装置陵桮育治水《终始》,言黄帝以后到叁仟六佰二什九岁,不与寿王合。……

  《纬书集儿子成·礼编·礼稽命徵》

  叁皇叁正,俯伏羲建寅,神物农建丑,黄帝建儿子。到禹建寅,宗俯伏羲;商建丑,宗神物农;周建儿子,宗黄帝。所谓正朔叁而改也。

  舜以什壹月为正,尚丹;尧以什杏月如月为正,尚白;高辛以什杏月如月为正,尚黑;高阳氏以什壹月为正,尚丹;微少昊以什杏月如月为正,尚白;黄帝以什杏月如月为正,尚黑;神物农以什壹月为正,尚丹;女娲以什杏月如月为正,尚白。俯伏羲以上不拥有闻也。

  《纬书集儿子成·春天秋编·春天秋纬》

黄帝陵

壹、地文历法 【经史】 《史记》卷什二《到孝武本纪》 黄帝得珍鼎宛侯,讯问于鬼臾区。区对曰:“〔黄〕帝得珍鼎神物策,是岁己己酉朔旦冬令到,得天之纪,终而骈始。”于是黄...

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